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胥江祖庙

祖庙全貌

 

芦苞祖庙,又称胥江祖庙,位于芦苞中心城区,始建于南宋嘉定年间(公元1208年),内有北帝庙、观音庙、文昌庙、华山寺,集儒、释、道三教合一,与悦城龙母庙,佛山祖庙并列为广东省最有影响的三大古庙,1989年被确定为“广东省重点文物保护单位”。2002年,经国家宗教局、中国道协等国家、省相关部门组织专家学者考究论证,芦苞祖庙被认定为“南武当”的主体庙宇。

祖庙面临北江,后倚小华山(龙坡山),山水相接,树木茂盛,总面积达99338平方米。庙内由四座庙宇并列而成,其中,武当行宫(也称北帝庙)作为主体庙居中,左为普陀行宫(也称观音庙),右为文昌宫(也称文昌庙),而普陀行宫的左侧则为华山寺。四座庙宇分别供奉着北方真武玄天上帝、观世音菩萨、文昌帝君以及释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、地藏菩萨和六祖慧能等的神像。四座庙宇的建筑均为二进院落四合院式布局,采用砖木结构。墙体全是水磨青砖对缝砌就,屋面为碧绿色的琉璃瓦,出檐施以木雕莲花托,四角翘飞,屋脊上镶有双龙戏珠及瓷制人物,栩栩如生,“艺术裙”上刻有历史典故、神话传说、人物花卉、诗书字画。尤其北帝庙展脊的“双龙戏珠”陶塑造型优美,光彩照人。龙珠旁有一棵奇树,受灵气之壤,永久不长,常年青绿,自1935年被一香客发现至今乃自然成活,它奇特的生存方式一直是个难解之谜,被游客们誉为“神树”。在武当行宫内还有一口名曰“金沙圣井”的水井。相传此井为一金龙留下的龙涎和金鳞而形成的,井水冬暧夏凉,久存不腐,曾被定为朝庭贡品。香客恭饮此水,也能消灾除病、延年益寿。

芦苞祖庙古朴神灵,庙内建筑艺术内涵丰富,除上述主体建筑外,园内还有以素食而远近闻名的斋堂,眺望滔滔北江水的望江亭,禹门牌坊、灵光普照牌坊、青云直步牌坊、百步梯、望江亭、普济桥、龟蛇池等景点,并流传着“五马入华山”、“太婆山”、“仙人脚印”等美丽传说,蜚声海内外,信众香客川流不息,香烟缭绕不断。

【五马入华山】相传女娲氏补天后,有一天静坐瑶池,突觉眉心急跳,掐指一算,才知补天之石,已有两块飞落人间。一块降落陕西形成西岳华山,一块降落南粤,就是芦苞形成小华山。女娲氏即召金、木、水、火、土五龙御前听令:“汝等速往南海搬取神石,以免为害尘寰。”五龙接旨后,不敢怠慢,便驾起云头,呼风唤雨而来去。顿时,南海一带,乌云罩日,雨骤风狂,电闪雷鸣,巨浪滔天。五龙一路上翻江倒海,抵达华山附近,大显神通,推波助澜。浪高之处,形似五匹脱缰狂奔的野马,环回于华山之间,欲一举把华山搬走。故有“五马入华山”的传说。然而,华山得天地之灵气,受人间烟火,根基牢固,撼之不动。五龙无计可施,徒叹奈何,唯有潜伏于此。因此小华山又被称为“龙坡山”。在南宋嘉定年间,当地百姓就在小华山的山脚下,依山傍水的这块地方,先建起了北帝庙,后来又在北帝庙的左边建起了观音庙,直到明朝末期,在北帝庙的右边加建文昌庙,分别供奉真武(北帝)、观音、文昌“三教合一”由此确立,亦是广东省乃至全国少见的三教合一庙宇。这三间庙建筑独特,结构严谨,古朴精致,别具匠心,在建筑上运用了陶塑、灰塑、木雕、砖雕、石刻等岭南特有“三雕三塑”的工艺,可以讲是神工巧家,精巧玲珑,走进庙内就等于进入艺术的殿堂。此外,庙内的壁画乃出自清末民初,已有百年历史,但壁画基本保持原有的色彩,笔迹细腻、画工精美、富丽多彩。以上“三教合一”、雕塑、壁画皆为胥江祖庙的三大特色。

北帝神像

【北 帝】在北帝庙正殿前檐上是承托整个屋顶的斗拱梁架,而这斗拱木架亦称为“燕子托”、“莲花托”因为从下而上望,它既似燕子尾又象莲花座,斗拱梁架的奇特之处是整个梁架没有任何一根铁钉,而是通过木笋与木笋之间接嵌而成的,单从屋梁上的杰作,就充分体现了古代人民聪明才智的写照。而正殿紫宵宫内供奉的是北极镇天真武玄天上帝(亦称北帝)。两傍各有一个神像,左为司旗武尉,右为掌印文臣。传真武为净乐国太子,后在武当山修炼,得道飞升,威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武,呈龟蛇形象,为星宿神。宋代玄武被人格化,成为道教大神,龟蛇亦变成真武手下两员大将。为避赵宋始祖赵玄朗之讳,改称真武。元世祖忽必烈营建大都、与南宋对抗时,传西直门外有龟蛇显现,真武被尊为北方最高神,世祖下诏建庙祀真武。明代朱棣发动“靖难之变”向南京进攻时,传真武曾显像助威。明成祖朱棣即位后,在武当山大力营建宫观,历时7年,真武信仰达到鼎盛,全国各地掀起修建真武庙的高潮。武当山亦成为全国各地真武庙的祖庭。在道教中认为每个方位都有相应的神守卫着,左为青龙、右为白虎、南为朱雀、北为玄武。因北方在五行中属水,故真武又是水神,有防止水灾之威力。玄武原是龟蛇的合像,人格化后形象为披发黑衣,脚踏龟蛇。因三水三江汇聚,水患较多。据史料记载(上乐塘胡氏族谱),当地百姓在南宋嘉定四年,诚心往湖北武当山,于三月初三(北帝诞)将北帝神像请回到此安奉。据说,1915(乙卯年)年和1947年北江芦苞段先后两次决堤,而两次的堤围决口都是正对胥江武当行宫的,在两次大水中先后冲倒的有华山寺,文昌庙,戏台,公所,照壁,围墙,香烛房等等,但北帝庙巍然屹立,不曾动摇。

【从左至右】文昌宫、武当行宫、普陀行宫、华山寺

观音庙】普陀行宫位于武当行宫的左侧,由天王殿和主殿组成,天王殿内分别有风、调、雨、顺四大天王居于殿的两侧,每位天王手中都各执一法器。观世音菩萨——也称为观自在、光世音等。为避唐太宗李世民讳,故又称观音。其左手持净瓶,右手持杨柳枝,因其大慈大悲,救苦救难,广大灵感,人称大悲菩萨。为普济众生,观音可以示现三十三身。观音作为菩萨本无性别,但在南朝后,为更好体现大慈大悲和方便闺小姐供奉,产生女身观音像。相传观音菩萨的道场在浙江普陀山。主殿内的观音座像乃杨柳观音,此观音像在莲花台上盘膝而坐,仪态优雅,慈眉善目,普渡众生,是由上好檀木雕刻而成。而位于旁边的是明代的送子观音铜像,原由一位居士收藏,因梦中见该观音说应安于寺庙供奉而送于此,而信众来此诚心求拜,多得应验。普陀行宫内檐廊墙上的壁画,山川人物,惟妙惟肖,令人赞叹不已,在主殿横梁上的一组通花木雕砣墩,是全庙现存最大的一块木雕,上面无论是花、松、鸟兽、仙、人等,其雕工之精巧,结构之紧凑,造型之优美,实属木雕中的精品,堪称岭南一绝。

文昌宫】在北帝庙的左侧是文昌宫,此殿供奉的是文昌帝君,属儒教。文昌本星名,乃为多数人所知的文曲星,或称文星。古时候认为文曲星是主持文运、功名的星宿,其成为民间和儒教所信奉的文昌帝君,属掌管仕途功名禄位之神,所以在以前,仕子进京考试亦必先拜文昌。以民间的习俗为例,每当子女上学开笔时必定到文昌庙拜祭,以祈求子女学习勤奋读书聪明。时至今日,每年来为子女行开笔礼的家长多不胜数。此外,由于文昌亦是掌管功名之星宿,所以自古以来许多为官者亦前来参拜文昌,寓意其官运亨通。文昌庙在文革时遭到很大的破坏,现时此庙是在1984年据原貌重修的。

 

【华山寺】华山寺与胥江祖庙相邻,建于南宋嘉定初年,比胥江祖庙略早,始称“华胥古梵”,为一法号复庵的僧人所建。该寺经历代扩建重修,规模渐大,气势雄伟。正面为大雄宝殿,左为六祖殿,右侧为地藏殿,占地面积九百多平方米。历代僧徒在此习武行医,业绩昭彰,曾令该寺声名远播,鼎盛一时。1915年该寺大部分毁于水灾及后来的战乱,残余寺殿亦于1938年倒塌。现今的华山寺,是于199410月按原貌动工重建,次年5月落成开光。 

禹门牌坊

【禹门牌坊】北帝是管水的神,祖庙背山面水,面对的是北江,在建国前,北江经常洪水泛滥,所以在此供奉北帝以镇水患。以前交通不便,均以船渡为主,由湖南、粤北来的客商经北江而下到此转入胥江(即现芦苞涌)经乐平、花都进入省城广州,是最便捷的水道,所以芦苞当时有“小广州”之称。但来芦苞的船只经此必先拜北帝庙,以求平安。当时进入祖庙是由北江登“武当码头”(祖庙的专用码头),经禹门牌坊,也就是现在位于庙前的古牌坊,(因修北江大堤而迁依到此),再过武当庙道,穿“青云直步”牌坊才到祖庙。上岸见到的第一个牌坊就是这个“禹门牌坊”所谓“禹门”就是大禹治水之门,以证北帝是治水之神,在牌坊的另一面刻有“万派朝宗”四字,也就是各教各派均可到此朝拜归宗。由此可见芦苞人民在三教的思想熏陶下体现了包容、和谐的民情、民风。

 

【三雕三塑、壁画】在前殿檐柱与山门墙之间,饰有两组镂金横梁木雕,每组为三条横梁架木组成。一面为“瓦岗寨”故事,一面为西辽国 “薜仁贵征西”的故事。人物神态各异,雕工极其精细。背面刻有花木鸟兽,为光绪十四年(1888年)所制。在山门金柱上横悬一匾额,正楷书:“天枢星拱”,为咸丰年间顺德翰林游显廷题。水磨青砖墙上壁画琳琅满目,如“五柳归庄”(北帝庙门外)“白鹅换字”(观音庙门外)“竹林七贤”“韩信问路”等,画工精细、美仑美奂。尤其是大门顶墙上一幅水墨双龙,画面仅现龙头,龙尾和部分身腰,在苍茫云水间呼啸,活灵活现、精彩绝伦。这些壁画在“文革”时期差点遭到了破坏,幸亏有识之士用石灰涂盖,后来人们用清水洗去石灰,才露出庐山真面。这些壁画大多画于清末民初,而且在画的时候已充分考虑到人是仰视观看,所以画的上部稍大,下部稍细,尤其画人物时是头大身细,但正符合人们在由下向上看所需的比例,真可谓巧夺天工。而且这些壁画经历百年风吹日晒,依然光彩夺目,这与其使用的颜料有关,当时使用的颜料是用矿物粉加水银调配而成,故才历久常新,现今因水银禁用于颜料当中,所以所染之物不久就会褪色。在天井院落两旁的“女儿墙”上还可看到一些形态各异,惟妙惟肖的陶塑、灰雕。如左上方是“聚义梁山泊”,下面是灰雕——“郭子仪祝寿”;右上方为“三英战吕布”,下边是“韩熙载夜宴图”,而灰雕的背后以玻璃镜垫衬,在阳光照射和雨水冲刷中闪闪发亮。庭栏及上大殿石级栏上均有 “三羊启泰”、“麟吐玉书”、“双凤朝阳”等寓意祥瑞的石雕,雕刻玲珑精巧、刀法古雅凝练。尤其值得一提的是有一石雕分别雕有“蜂巢、猴子、麻雀、梅花鹿”,四物取其谐音有“封侯爵禄”之意,游人到此必摸此石,以求吉祥。

【金沙圣井】在天井中的一个古井,其名叫“金沙圣井”,如何会称此名呢?所谓五马亦即是五龙,当时五龙气势凶猛,排山倒海地沿北江直取华山,欲一举搬取华山,但是在华山脚下住着一位仙人,名叫李滴仙,而这个李滴仙见五龙目中无人,一路翻江倒海而来,便顿觉愤怒,口念咒语,双手合起,突然轰隆一声巨响把宽阔的北江即变成狭谷。所以后人传说现在清远的飞来峡,就是当年李滴仙借山堵水,力阻五龙犯界的地方,那时候五龙在飞来峡受阻,无法前进,但是皇命在身,不敢延误,于是五龙就只好兵分五路,绕道而行。当他们到西北山头时,见四周花圃环绕,中有一洞。金龙腾空一看原来是北帝庙,肃穆壮观。金龙不敢骚扰,只好潜回洞中。金龙潜身入洞,匆忙中留下龙涎和龙麟,日久变成一口清澈见底,金光闪闪的甘泉。此井夏日凉气扑人,冬季则暖气腾腾。人们饮了井水能生津止渴、消暑除病。传说金沙乃金龙之鳞所化,井水乃龙涎玉液也。加之当地县官,以其水作贡品献给皇帝,故称此井为“金沙圣井”。而该井之水与北江之水同涨同落,甚是奇特。往时,村中小孩患有热痱,家人到此诚心礼拜,求得圣水(井水)给小孩洗身,不久痱热尽退,认为该井之水确有神效。

 

神仙树

【神仙树】在北帝庙前殿花脊上有一修于清朝光绪戊子年间的(即1888年)“双龙戏珠”陶塑,紧靠着龙珠的左边有一棵已生长了很多年的小树,早在1935年,香客就已经发现了这棵小树,当时曾在香客中引起轰动,并被他们奉若神灵。后来随着时代的变迁和人们思想的进步,这棵被神化了的小树才逐渐被淡化,直至被遗忘。在2002年一位旅港三水同乡会的乡亲在90高龄时回芦苞参观祖庙时重提此树,回忆他小童时(6岁时)已看到的小树与现在的小树并没有两样,数十年来未见它长高,不长不枯,堪称一奇。

 

【太婆山】 在小华山北麓,有一古墓,香火鼎盛,慕拜者甚众。“太婆山”是原花县冯村李门孟氏的堆墓,俗称“孟氏太婆山,”此墓迄今已近五百年,由于代代相传拜过“太婆山”不愁无儿孙,故除游客外,很多婚后末育的夫妇或初婚情侣,都崇信“太婆山”之灵佑,尚有百里之遥,亦有信众慕名拜祭,虔诚祈祷,以达所愿。相传孟氏太婆卒于明朝中业即公元一千五百年左右,当时她的两个儿子来到此地寻母发现病死于此,见此庙古朴,庄严肃穆,知此地甚灵而葬之,昔时一个婚后年过花甲的李翁仍未育儿女,自经殓葬孟氏后回家梦见孟氏夫人告知,“乐善恩有报,家业子当承”。不久即发现其妻有孕,后得一子可谓老蚌生珠,一经传开,不育者闻知,必来拜祭祈祷,其后李氏两子感母灵佑,丁才两旺,为常拜祭之便,迁到近处安居乐业,一子繁本市大塘镇莘田村,另一子后嗣为芦苞镇大宜岗李家村。“太婆山”由此而出名。

天后庙狮子

仙印石

Adress:中国 广东 佛山市三水区芦苞镇华龙路六号 Post code:528139 Tel:86-757-87233212 Fax:86-757-87233236

佛山市三水区芦苞镇人民政府